EL NUDO TANGO; SU HISTORIA NEGRA

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SERIE ; "HISTORIA DE LA MUSICA SUDAMERICANA"

EL NUDO TANGO; SU HISTORIA NEGRA

DEDICATORIA

A todas/os las amantes de la música y su historia,
de este foro, en particular a la mujer que tanto ha
maltratado este ritmo de “varones”, “guapos” y
“compadritos” a partir de la ambición por alcanzar
“el cielo” en una sociedad que en un principio los
miró de soslayo.

PROLOGO

En esta oportunidad “lanza en mano” arremeteré no contra molinos sino contra verdaderas fortalezas erigidas por los Académicos “varones del tango”.

Se que son muchos y poderosos, pero… “Paris vaut bien une messe” . Imbuido de buen humor y seriedad a la vez y con todo respeto, humildemente me atrevo a...

Este resumido trabajo es producto de una investigación exhaustiva que comencé allá por octubre del 2009; revisé documentación, bibliografía, entrevistas a musicólogos, asistencia vía Internet a conferencias de historia de la música, análisis de los ritmos con participación de músicos,…, en fin no escatime nada de lo que pudo estar a mi alcance para ayudarme a sostener esta tesis.

Se que puedo estar equivocado pero quizás con menos probabilidades que mis oponentes.

Lo único que me ha motivado a tal empresa ha sido mi vocación por la verdad histórica, desprendido de falsos vaniloquios.

Recomendaciones; a fin de no “cansar” los oídos de los lectores aconsejo escuchar solo los primeros acordes de las piezas musicales expuestas, pero si tienen ganas o necesitan un relax para distender tensiones…

CAPITULO Iº

ANTECEDENTES

Hasta hace poco decir en Buenos Aires que el tango tenía un origen africano (“negro”, para los cultores del tango, a los argentinos a la hora de definir nos aflora un “enano fascista”), era poco menos que suicidarse.
Veamos como nos cuenta, los cultores mayores -académicos además- del “tango”, su aristocrático origen .
A estar con las investigaciones y aplicada la metodología de rigor científico adecuado, cierto es que estos estudiosos, “los varones del tango” –así los llama la “jerga” popular-, coinciden en dar por buena la década de 1880 como el punto de partida del tango que entonces no era más que una determinada manera de bailar cierta música.

Bien por ahora no los vamos a contradecir: el tango nació en la década de 1880, ¿ habrá sido en invierno ? digo por la melancólica tristeza en que devino y después desparramó por el mundo.

Vamos ahora al árbol genealógico que nos han presentado estos “varones del tango”; musicalmente, el tango entronca en su genealogía con la habanera hispano-cubana y es por tanto hijo del trasiego mercantil entre los puertos de lengua española (¿que lengua será?) de La Habana y Buenos Aires .

Mas adelante concluyen ampliando la paternidad: … el tango es la comunión de la cultura española y criolla con la inmigrante europea, con fuerte influjo italiano. La habanera y chotis por un lado, y la música lírica y la chanzonetta, por el otro, influyen en su génesis.

Finalmente lo anotan en el Registro Civil; … quizá alguno se pregunte sobre el origen del nombre; “tango”. Tiene varias respuestas: en España en el siglo XIX se empleaba la palabra “tango” para un palo flamenco, hay varios topónimos en África con ese nombre, y también puede deberse a la incapacidad de los africanos para pronunciar bien la palabra "tambor" que quedaría así transformada en "tangó". En fin, es una buena pregunta, pero el origen ágrafo del tango y sus padres callará la respuesta para siempre.

¡¡ Como !! el nombre tango fue hijo de la “incapacidad de los africanos” , no entiendo mas nada, se me cayó el ídolo.

Y entre tantos mitos todavía hay que destruir burdas falacias que deviene de otros pagos;
Fragmentos de un articulo publicado en una revista digital de Cantabria en diciembre de 2008-
Escrito por Antonio Mora Vélez -Barranquilla 24 de junio del 2000

“El Tango es la rítmica africana que se populariza en Cuba en el XVII la que había viajado a Cádiz, con anterioridad, desde África y se fusiona con el folklore de Cádiz, preexistente desde la época de los tartessos, para dar lugar a los Tangos Andaluces (Tango Flamenco y Tanguillo de Cádiz)".

Bien decía yo, llegará el día que alguien diga que Adán y Eva fueron los primeros bailarines de…
Esto me hace pensar seriamente si el tango no habrá estado siempre en la Tierra, vale antes de la "divina creación"-. Puede ser materia del próximo artículo de don Mora.
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Ya hemos indicado que el ritmo Tango sonaba ya en Cuba en el siglo XVII incorporándolo distintos bailes y canciones tradicionales de Cuba, España, Méjico, Uruguay, Santo Domingo, Argentina, etc.

Que bueno el “etc.” hasta donde llegaría; Nepal, Mongolia, Laponia…
Sabrá don Mora que; Buenos Aires tenia al inicio del “siglo XVII"” 500 habitantes, que supongo deberían ocupar la mayor parte de su tiempo en oir como “sonaba el tango” reproducido por un Sonny ultima generación 800 watt de salida, en las salas de sonido de sus ranchos de adobe.

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Se tienen informaciones fidedignas según las cuales desde 1800 las autoridades coloniales en Montevideo y Buenos Aires emplearon el nombre de tango como sinónimo de candombé

Esa información habrá sido proporcionada por algún servicio de inteligencia, ¡¡¡ hay estas autoridades coloniales !!!. No seria esta una de las causas de la revolución de 1810.

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Por suerte leí esto después de haber perdido mi capacidad de asombro respecto a la temática de tango. Así pude seguir leyendo disparate tras disparate, pero no cejaba de leer pues, tenia la esperanza de encontrar los orígenes del tango rioplatense en el mismísimo génesis bíblico. Esperaba leer como Noe salvó las primeras partituras del gran diluvio.

Por fin el largo articulo terminó, creo que nunca se pudo reunir tantos desaciertos en una sola carilla.
Me pregunté que habría llevado al autor a tamaña fantasía. No encontraba causa alguna para semejantes desatinos.

Pensé que era un hombre de malas entrañas que solo deseaba engañar a sus lectores.
Pero a su vez quería estar equivocado, ello me llevó a indagar su “curriculum”;

“Antonio Mora Vélez (1942) es un "escritor, gestor cultural, periodista de opinión" colombiano. Considerado uno de los padres de la ciencia ficción colombiana.” SIC. Fuente Wikipedia.

Bueno don Antonio Mora Vélez ya tiene argumento para un nuevo libro de ciencia…

Ahora vamos a someter a análisis lo dicho por los “varones del tango”

EL NACIMIENTO

Según los “varones del tango”; El tango nació en la década de 1880; el antecedente mas antiguo que ha llegado a mi conocimiento data de 1876. En los carnavales de ese año en Buenos Aires se hizo famoso un TANGO-CANDOMBE que se lo conoció con el nombre de “MERENGUÉ” –sin duda alguna palabras de origen africano- desgraciadamente solo hay pruebas de publicaciones periodísticas pero sin partituras.

Aunque esta pieza musical solo puede ser considerada como antecedente del tango en lo que a su primigenio ritmo africano se refiere. El título de la pieza –de innegable origen africano- , la calificación de tango-candombe, y el año (1876) donde el rey de los barrios y arrabales de Buenos Aires eran el “candombe” y la “milonga” respaldan su africana creación.

El origen de la palabra merengué se remonta a la época de la colonia y proviene del vocablo muserengue o tamtan mouringue, nombre que se daba a los bailes entre algunas culturas africanas, traídas desde las costas de Guinea. El merengue ya como un estilo “sui generi” de música y de baile es originado en el Caribe en la República Dominicana a fines del siglo XIX

En el año 1857 aparece en España , un ritmo aparentemente llevado a o de Sudamérica al que se lo clasificó como Tango-Andaluz y su título -que ratifica su origen- fue “Tomá mate, che” su autor fue el español Santiago Ramos.
Pero no es tango, no se le parece, diría que es mas bien parecido a una canción atemperada, vale un verdadero "tango andaluz", con influencia cubana, su secuencia así lo indica. La letra es de innegable inspiración Sudamericana.
Pues bien algunos autores consideran esta canción como un antecedente del tango rioplatense, fue presentado en Buenos Aires en 1857 en el teatro de la Victoria por el propio Santiago Ramos
Los lectores pueden juzgar, mejor que yo, escuchando los acordes ;

http://www.goear.com/listen/f6da113/toma-mate,che- (tango-andaluz)-1857-lino-bugallo-y-cuarteto-tango-antiguo.

Hasta hoy no hay ningún testimonio ni documento alguno del pueda extraerse una fecha cierta de este “ágrafo” “parto”.

SUS PROGENITORES

El padre fue “el trasiego mercantil” entre los puertos de la Habana y Buenos Aires y la madre “La Habanera hispano-cubana”.

Respecto del padre van a tener que buscar otro (hoy no es mayor problema, el ADN los puede ayudar).
Desde su fundación hasta la década de 1890 Buenos Aires careció de un puerto, los buques que llegaban debían anclar a dos mil metros de la costa y las mercancías y pasajeros eran reembarcadas en lanchones y luego en carretas para sortear la costa barrosa hasta llegar a las barrancas. En esas condiciones el intercambio comercial a través del puerto de Buenos Aires no era muy fluido y el comercio con Cuba en 1880 era nulo. El puerto de Buenos Aires se inauguro en 1897.

En cuanto a la madre, La Habanera, es un tipo de canción originada en Cuba ida a España y regreso, es una típica manifestación cultural de “ida y vuelta”, ocurrida a finales del siglo XIX.
¡¡ Oh dioses del Parnasos, Apolo habéis hecho un milagro mas grande que el nacimiento de Jesús; la madre nació después de parir un hijo !! La virginidad de María, ni hazaña siquiera.

Bueno, como tenían que buscar otro padre y otra madre, los “varones del tango” cortaron por sano; le endilgaron al tango muchos padres y muchas madres, ¡¡¡ un lujo que nadie se puede dar !!!.

Ahora los padres “mancomunados” son; los “españoles, los criollos y los italianos”. Si falla alguno siempre quedarán dos al menos.
Las madres ahora son cuatro; “La habanera y el chotis por un lado, y la música lírica y la chanzoneta por el otro”.

Pero, ¡¡ la paternidad no me cierra !!;
los españoles pusieron el chotis y la (¿ hispano-cubana?) habanera, los italianos la música lírica y la chanzonetta.

¿Pero los criollos; que pusieron?

¡¡ Entonces no fueron padres !!

Por otra parte debo interpretar que; los españoles e italianos hicieron 14000 millas marinas para “joder” a sus músicas y hacerles parir un tango en los arrabales de Buenos Aires, cuando pudieron hacerlo en Madrid o en Roma, y quizás el tango hubiera nacido en la Catedral de Almudena o en la misma Capilla Sixtina.

Bueno, ironías aparte, sigámosle el hilo a los “varones del tango”.

La habanera como música propiamente dicha fue un ritmo popular nacido en Cuba hacia finales del siglo XIX y llevado a España por marineros e inmigrantes retornados a la península.

Fuera de Cuba se llamó habanera a la “contradanza” música que bailaba la aristocracia en Cuba. En Francia Bizet, Debussi, Chabrier y Ravel entre otros, y en España Albeniz y De Falla, tomaron elementos de ese ritmo en muchas de sus creaciones.

Aunque cuando decimos habanera nadie podrá decir con certeza a que nos referimos. La habanera en su origen fue el nombre con el que se conocieron en Cuba a todas las diversas formas de danzas y canciones populares cubanas.
Después recibió el nombre de habanera la canción culta para voz y piano que Sebastian Iradier definió como "danza lenta", y que tiene su primera partitura, de autor conocido, en su composición titulada La Paloma.

En Cuba la danza para bailar se convirtió en danzón y la canción habanera devino en el bolero, la criolla y otros géneros de la canción cubana. La habanera hoy día es un genero muy distinto a la contradanza o danzas cubanas.

EL NUDO TANGO; SU HISTORIA NEGRA Archivocarmenhabanera

EL NUDO TANGO; SU HISTORIA NEGRA Archivocarmenhabanera

Habanera de Carmen. La estructura de las piezas siempre sigue la misma pauta.

Hacia 1850 llegan al Río de La Plata, traídos por españoles y no por cubanos, ritmos hispano- cubanos (ida/vuelta), pero estos ritmos era sustancialmente europeos en su estructura musical.

La influencia cubana no era mas que una imitación de formas europeas y solo en sus letras se reflejaba lo auténticamente autóctono. “La Bayamesa” (canción melódica), de Carlos Manuel de Céspedes, el padre de la patria, puede considerarse el punto de partida de una música autóctona, “La Bella Cubana” y “Juventud” de José White, y la habanera "Tu" de Sánchez Fuentes en 1892, fueron las máximas expresiones del ritmo cubano.

El Quitrin título de una pieza clásica cubana de mediados siglo XIX tenida como antecedentes del tango rioplatense–se podría decir un “andante ma non tropo”-

Ni la secuencia de esos ritmos hispano-cubanos era similar a la música rioplatense de mediados del siglo XIX, ni nadie puede imaginar a esa música influenciando ritmos primitivos de fuerte contenido, salvajemente decididos a ser baile y música por si solos, los ritmos hispano-cubanos eran ritmos melódicos, refinados, si se quiere mas aristocráticos, de ellos nacieron en Cuba entre otros ritmos la guajira (hacia 1880) y la habanera propiamente dicha (1890).

Por lo que estos ritmos, a mi modo de ver y oir, no influyeron en nada en la evolución del candombe, la milonga y el tango, ritmos producto de la creación afro-rioplatense sin otras influencias foráneas, salvo el tango, como veremos, en su segundo parto.

La notable evolución del candombe devenido en milonga a mi modo de ver también es fundamentalmente afro. Los africanos y sus descendientes en el Río de la Plata contaron en un principio con un solo instrumento; el tambor, que habían traído de su patria.
Pero hacia 1840 nace la milonga, que necesita otro instrumento, uno de cuerdas; la guitarra.

Y que tiene que ver la guitarra con los “negros” -cariñosamente- rioplatenses.
Pues bien la cultura Mande (los mandingas) disponían en África del Kora un instrumento de 21 cuerdas similar a un arpa pero con muescas en su puente como la guitarra, está considerado como el instrumento de cuerdas mas complejo de toda África.

Por lo tanto los africanos estaban familiarizados con las cuerdas, en el Río de la Plata encontraron la guitarra que habían traído los españoles. Tambor y guitarra eran suficientes para imaginar otro ritmo, sin abandonar el compás -4 x 4- nació la milonga.

Para mediados del siglo XIX eran muchos los “negros” que tocaban la guitarra. Unos años mas tarde Jose Hernandez inmortalizó un mulato en una larga “payada”, guitarra en mano, con el gaucho Martín Fierro.

Lo relatado hasta aquí ratifica mi tesis de la que la habanera cubana nada tiene que ver con el tango. Pero es mejor si la historia de la música cubana y la habanera nos la narra un cubano;

De ahí a que haya venido en siglo XIX un cubano “sin vacunarse” y lo hayan entusiasmado con el tango, hay un abismo.

Me explayé en demasía sobre la música cubana, pero no en vano, pues los “varones del tango”, que cuentan con muchos seguidores, sostienen a ultranza la influencia de ella en la génesis del “tango”, aunque sin prueba cierta alguna.

Descartada la habanera por haber nacido después que el tango por darse en el canto y la guitarra a duos; terceras y sexta y ritmo lento y por todo lo aportado, ¿ podemos imaginar un tango devenido de la fusión de estos ritmos?;

Chotis clásico. Mejor ni nombrarlo, su nombre deviene del Schottisch –escocés- se dice que este ritmo deviene de la vieja música celta, ¿ será el tango “celta” ?, si así fuera prometo una infernal borrachera con litros de scotch “sin rocas”. Pero este ritmo es propio de la Europa central.

El chotis o schotis –entre nosotros- llegó a Sudamérica a mediados del siglo XIX y pervive aun, habiendo dado prestamos a la música litoraleña (influenciado fuertemente por la música guaraní), pero no al tango que la sociedad porteña lo miraba con desdén desde lo “alto”, al chotis lo escuchaba y danzaba la naciente burguesía, nada que ver con el “plebeyo” arrabalero; el tango.

Oigamos un chotis, para que analicen la posibilidad de un padrinazgo

Canzonetta ¿cómo esta? ni un sordo diría que el “tango” es hijo de…

Sí, hay un tango que se titula CANZONETA, y cualquiera que sepa música le puede poner ritmo de tango a la Marseillaise o a una sonata de Scarlatti, o…, pero eso no quiere decir que el tango devenga de...

Lírica italiana, ¡¡ Uf…da para tanto !! ¿ una como ésta ? es de 1870

No faltará quien diga que Mozart, y…, tienen que ver con el nacimiento del tango, estos “varones del tango” a la hora de darle lustre no escatiman nada.

¡¡ Menos mal que “Jesusito” no escribió música, sino… “caía en la volteada”. !! Dicho gauchesco que da entender el fin de un “pial”, tiro de lazo que se por las patas a los animales.

Descartada la respuesta entonces… sí, el TANGO tiene una HISTORIA NEGRA, guste o no, el que reniegan su origen es bastardo y el tango no lo es, tiene padre y madre en su remoto origen.

El Diccionario de la RAE, en su edición de 1899, definía al tango como una ‘fiesta y danza de negros o de gente del pueblo, y como segunda acepción, ‘la música de esa danza’

El origen del tango –esto es el tango de 1880 y quizás antes- está en esa música que trajeron de África los esclavos a Sudamérica (Brasil, Argentina y Uruguay) y se llamó CANDOMBLÉ (conjunto de ritmos originarios de África) que en el Río de Plata evolucionó primero al “candombe” para inspirar después a la “milonga” y devenir finalmente en “tango”

El tango nació en los arrabales mas marginados de Buenos Aires, Monserrat, San Telmo,..., donde reinaban los candombes y las milongas, era callejero, prostibulario.

Nació como danza, sin ambición de ser “música”, sin letra y en ese oscuro parto del tango pusieron su “nota”; negros, mulatos, y porteños, fue la amalgama cultural de la marginación, que “tomando” la milonga y “atemperando” la percusión del ritmo afro, haciendo un 2 X 4 binario de un primitivo 4 x 4, crearon el tango.

Pero en modo alguno se puede considerar a la habanera o … (o sus antecedentes) como músicas definitoria en la génesis del tango.

Lo cierto es que el candombe le prestó elementos a la naciente milonga pero no perdió su esencia.
La milonga tardó mas de 25 años para dar luz al tango primitivo, donde aun primaba la percusión, ya sea con tambores o golpeteando la caja de una guitarra.

El tango es hijo de la fusión sofisticada de dos culturas, esencialmente rioplatense, la africana y el “porteño”; ese hibrido que nadie sabe de donde es, ¿“bajó de los barcos”?, ¿vino de Europa occidental, central y oriental?, ¿de África del norte,? ¿del Cercano Oriente?,… y sentó sus reales en los arrabales de Monserrat, San Telmo, Boedo y Puente Alsina.

Sí, el “porteño” importa una cultura hibrida pero al revés del “tango” es fértil, creador, versátil.

Es cierto que se puede discutir esa fusión, pero no se puede negar que el tango no es criollo, no lo fue nunca, ni en sus orígenes ni en su evolución posterior.
Lo que no quiere decir que no haya nacido en el Río de La Plata.

Solo quiere decir que no es hijo de la cultura criolla, si lo son el aire pampeano, la vidala, la huella, el vals criollo, el contrapunto,…, es decir aquella música entonada por el gaucho -esencia del criollo- y el andaluz que trajo la guitarra. Estoy hablando de la música desde la época del virreinato y antes aun.

También es cierto que hasta hoy no hay ningún testimonio ni documento alguno del pueda extraerse una fecha cierta de este “ágrafo” “parto”.

Al menos para mi, el tango tuvo dos partos, uno, como evolución del candombe y la milonga y el segundo después de 1890, donde me pierdo, no solo yo, sino todos cuantos han querido endilgarle alguna inspiración. Pudieron haber sido muchas, pero siempre prevaleció el “arrabal” como expresión propia de una cultura local.

El tango adquirió personalidad propia pero su “himno”, que mucho coadyuvó en su “universal” fama, fue La Cumparsita, pieza arreglada de una estudiantina uruguaya, a la que se le dio ritmo de tango.

En los albores del siglo XX el tango cambia su estilo se vuelve, sentimental, canyengue, melancólico, triste, su letra acompaña esa tónica.

La sociedad Argentina tiene un grave conflicto de identidad, anterior a llegada de los españoles, dada la multiplicidad de culturas que habitaban nuestro suelo y que se agravó a partir de la independencia. Ese conflicto se manifiesta en todos los ámbitos – la literatura, la música,…, pues esencialmente es cultural.

La cultura del Nordeste (esencialmente Guaraní), la del Noroeste (Quichua/Aymará) y la Central o Pampeana (la única que puede llamarse de cepa “criolla”= el español y su prole nacida en America) En la región central o pampeana no hubo mestizaje, los aborígenes pampas no aceptaron nunca la conquista ni el gobierno de la revolución. Se puede decir sin temor a equivocarse que se extinguieron prácticamente sin adoptar la civilización de los blancos.

El candombe (hoy desaparecido en nuestro medio), la milonga (a quien estamos velando) y el tango que, resistiendo toda evolución, deambula como sonámbulo por la calles de un Buenos Aires que se le escapa, fueron ritmos exclusivamente rioplatenses, que tuvieron que competir con la música Guaraní, dominante en la tierra original del “gaúcho” –Río Grande, Brasil, Uruguay, Paraguay y Litoral argentino- y de fuerte arraigo y actualidad evolucionada - y con la música del Nordeste (llamada folklore nacional) de fuerte vigencia hasta en la actualidad en el noroeste y región central argentina.

El tango “que abrió sus alas a la ambición de su suburbio” no pudo llenar la vastedad de la geografía Argentina. Se agotó en Buenos Aires, Rosario, Montevideo . En el río Paraná y la gran llanura lo frenaron los ritmos autóctonos. La melancólica tristeza y su desprecio por la mujer no se los pudo inculcar a los pueblos del interior.

Pero el tango era ambicioso. Cruzó el charco y recaló en Paris, Madrid, Nueva York, Berlín, y en su cruzada llegó hasta Tokio, ¿seria el alma del inmigrante que quería regresar a sus múltiples patrias?

El tango en su “cruzada” internacional supo aprovechar la especial situación que vivía la Argentina –la edad de oro- no solo desde lo económico – el 2do agroexpoprtador, la onzava economía del mundo - y el pensamiento sino también desde lo artístico, la Argentina supo insertase con privilegio en el concierto de las naciones rectoras. Esta situación favoreció la divulgación del tango en los salones de Europa.

Estos tres ritmos; candombe, milonga y tango se desarrollaron casi simultáneamente en las dos riberas del Río de La Plata. El candombe llegó a Brasil, la milonga y el tango no.

El reducido hábitat de los ritmos afro-rioplatense y la desaparición prácticamente total de las etnias de origen africano determinaron su extinción, salvo el tango que; salió del sórdido arrabal buscando el cielo de Buenos Aires. Hoy los uruguayos, que abandonaron el tango, aunque con reserva, han revivido el "candombe" con bastante éxito.

Pero como dice el refrán; sobre llovido mojado, el tango hoy sufre los embates de La Bailanta (fusión del paso doble español y la cumbia caribeña) y la Bossa Nova, ritmos que nacieron en nuestro medio y evolucionados tienen plena aceptación popular. El último mandoble se lo dio el rock nacional.

En este ámbito relatado magníficamente por Exequiel Martínez Estrada nacieron y se desarrollaron los ritmos rioplatenses;

“El cono sur de América era para mediados del siglo XIX un vasto mercado de placer, un lenocinio regenteado por las autoridades y dirigido por especuladores. Las ciudades puertos, Buenos Aires y Rosario eran “horribles mercados de mujeres” adonde concurrían las “niñas” de todos los países a celebrar uniones clandestinas .
El concubinato reemplazaba al matrimonio y rondándolo cientos de prostitutas amontonadas en cuartos. Cunningham Graham cuenta el auge de burdeles adonde un personaje admirado por sus conciudadanos iba después de almorzar a fumar un cigarro y beber su café.
En 1880 acampaban en las plazas todavía sin árboles tropas de línea con sus “chinas”.
En sus memorias el general José María Paz refiere la licencia y el relajamiento de los ejércitos de Lavalle , que en los vivaques formaban lupanares a cielo abierto.
El guapo es un órgano atrofiado del pueblo, resumen de una época, flota si ser influido por ninguna de las fuerzas que acondicionan la existencia y rigen la sucesión de los seres. Extrae de si mismo las razones para obrar y nada de lo que lo rodea le enseña ni lo modifica. De ahí la seriedad irremediable de sus gestos. Vive su drama engreído y de verdad como si fuese autor del asunto.
Las noches de Bs. As. estaban impregnadas de bucólica melancolía. Los cafés con salón de baile sirven para recoger almas pecadoras. Donde se ejecuta el tango; la música del sueño. Allí se lanzan a una aventura que les avergüenza, allí las mujeres sin empleo comienzan su vía crucis y ensayan la profesión de libertinas. Y las personas que acuden tienen el temor de que se las reconozca; es vergonzante.” “Radiografía de la Pampa” - Exequiel Martínez Estrada.-

Martínez Estrada da a 1880 como año de la muerte del gaucho, el mismo año que los “varones del tango” dan por gestado ese ritmo. ¿Es que el gaucho, el criollo por antonomasia, prefirió la muerte antes que ver el “híbrido parto”?…quien sabe.
Lo cierto es que se había implementado la “Campaña del Desierto”, Roca iba disponer y distribuir el hábitat del gaucho; la gran y fértil llanura de La Pampa. Sin habitat, privado de la libertad que le daba la extensa llanura sin dueño, sin poder gozar un cimarrón en el alero de su “rancho” de adobe y paja brava, el gaucho murió erguido sobre la cruz de su “criollo” corcel.

¿Como sonaría aquel “tangó” de 187…?, esta es una versión moderna, pero sería así su percusión, hay que quitarle el bandoneón, se bailaría así…y puede ser… no olvidemos que se bailaba en los “pirigundines”, en los “prostíbulos” y cafés de mala fama del “bajo fondo”...

Sus protagonistas de ayer…habrán sido estos…pa’mi que si.

Si le sacamos el bandoneón, creo que estamos cerca de…

de F. Canaro - Canta Alvaro Peña Garro -

Arreglo con instrumentos antiguos, el conjunto los muchachos de antes y otros mas, usaban los instrumentos con que nació el tango de los primeros tiempos llamado de la guardia vieja

Francisco Canaro otro de los grandes del tango nos cuenta con música la HISTORIA DEL TANGO

VILLOLDO, el padre del tango, inicia este video con uno de los antiguos tangos; EL PORTEÑITO (1903), flauta guitarra y contrabajo, ¿es un tango ? SI LO ES, siguen otras canciones hasta la llegada del bandoneón , es el tango del siglo XX. Es la mejor muestra, porque es solo música la que narra la historia del tango y su evolución.

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SU NOMBRE

El “tango” es el único género musical en el universo, incluidas las mas lejanas galaxias, que tiene una institución académica propia, creada en 1990 por ley nacional, (Academia Nacional del Tango) , bien esos “académicos”, dicho con todo respeto, me quieren hacer creer que, el nombre tango pudo ser hijo de la “incapacidad de los africanos” para pronunciar palabras propias de su lengua.

¿Entonces, de donde provienen el nombre de este ritmo?, he leído los disparates mas inverosímiles que se pueda pedir, ¡¡¡ pero si la música es africana, si quienes la ejecutan y bailan son africanos es demasiado difícil pensar que los nombres también lo sean y hayan sido perfectamente aplicados por su parlantes!!!.

A propósito de la agrafia, las viejas zambas quechuas, los primitivos chamamé nacieron no solo ágrafos sino en culturas ágrafas, pero no por eso dejaron de tener un nombre definido, casi todos los ritmos populares, anteriores a siglo XX, fueron originalmente “ágrafos”.

Digo; que el tango –como música- fuera ágrafo no era impedimento alguno para endilgarle en su origen un nombre bien definido, teniendo en cuenta el “curriculum” que tenia la “creatura”.

Lo cierto es que el nombre tango tiene su acepción perfectamente establecida, por eso cuando al principio empezó a crecer, para ocultar su origen, lo llamaron “danza criolla”, mas tarde “tango criollo” ¿? No, criollo no, TANGO es palabra mandé, lengua hablada, entre otros, por los mandingas, extendida por África occidental.

A Sudamérica llegaron esclavizados gentes de la cultura Bantú (Angola, Congo) y Mandé (Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Senegal, Malí, Sierra Leona, Liberia, Burkina Faso, Sudan y Costa de Marfil.)

Los mandé o manden conforman un grupo étnico de África occidental . En la actualidad existen cerca de trece millones de mandingas residiendo en diferentes países del oeste de África, en Gambia, Guinea, Bissau, Senegal, Mali, Sierra de Leona, Liberia, Costa de Marfil.

Las lenguas mandé pertenecen a un rama divergente de la familia lingüística de Niger-Congo.
Las lenguas mandé comunes son; el mandinka en Gambia y Senegal, el malinké en Guinea y Malí, y el soninké en los estados meridionales de África occidental, y como otros idiomas africanos del oeste que terminan en -ke o -ka (que significa 'habla' y/o 'gente').

Bibliografía
• Niane, Djibril Tamsir (1982). Historia general de África. UNESCO.
• Mauny, R (1971). The Western Sudan. Shinnie.
• Fage, John D. (2001). History of África. Routledge.
• Lluïsa Gràcia y J. M. Contreras: El soninké i el Mandinga, Barcelona, 2005

Candombe = KA NDONGO, donde KA es habla, gente, y NDONGO es negro, no por el color de la piel sino como sinónimo de fuerza, espíritu. El color negro tiene en muchas culturas –no solo africanas- un valor espiritual muy importante.

Milonga = lugar de enredo, lío,

Tangó = palabra de origen mandé, era el lugar donde se reunían para practicas religiosas y bailar su música . También usaron esta palabra los traficantes para señalar el lugar donde encerraban a los africanos para luego traficarlos como esclavos, tanto en Africa como en América. En el norte de Brasil fueron famosos muchos “tangó”, como el de Pernambuco.
Este vocablo está presente en todo el continente Sudamericano y en el Caribe. Existió, además como relaté, en África, y en Brasil.

Decir que este vocablo es una deformación, por mala pronunciación de la palabra “tambor”, es un enorme disparate, producto de una ignorancia supina (3ª acepción RAE) o una sofisticada fantasía.

Aunque a mi no me consta, pero en donde sí pudo haberse dado el caso de una mala interpretación, aunque tardía; 1900 en adelante, es por parte de inmigrantes (italianos, polacos, alemanes) que pueden haber confundido el término tangó con tambor, por ser palabras totalmente ajenas a su lenguaje. Como confundieron infinidad de palabras castellanas. Pero para ese entonces ningún porteño ignoraba el significado de ambos términos.

Esa inmigración marginada en los barrios de Monserrat y San Telmo (abandonado por la "alta sociedad" porteña después de la gran epidemia de fiebre amarilla) en el Buenos Aires 1890 fue la que produjo junto con el elemento “autóctono de los arrabales”, la “radical evolución del tango” en su segundo nacimiento.

Argentina todavía no era el granero del mundo ni tenia una industria capaz de absorber esa mano de obra “parada” que le escapó al hambre en una Europa superpoblada para la época y donde ya no tenían acceso a la escasa tierra.

Deje para el final la inmigración española, porque ella no solo no era ajena a nuestra cultura sino era parte de ella. Su arraigo estaba descontado de antemano, desde el leguaje , el gran vinculo de los pueblo, nada le impedía moverse con soltura por la inmensidad despoblada de nuestro interior. Y la prohibición a los inmigrantes de contraer matrimonio con criollas que decretó el gobierno revolucionario –en 1817- no les fue impedimento alguno para formar parejas en concubinato con las criollas del pueblo y las mestizas. Por ello fue la inmigración que menos sufrió el desarraigo y la falta de empleo hasta que Argentina fue el gran agro-exportador. No es de descartar su participación, me refiero a la expresión cultural adoptada en el medio, en la segunda “parición” del tango en la época de la gran oleada inmigratoria.

La inmigración vasca fue otro capitulo aparte pues su introducción al Río de La plata data de 50 años (medio siglo) antes y la segunda oleada se produce cuando la Argentina comenzaba a industrializarse (la construcción, la industria láctea,… (lo relaté al escribir sobre los vascos en el Río de la Plata)
Pero con seguridad nada le dieron al tango, además los vascos difundieron su música y sus danzas tardíamente, en la segunda mitad del siglo XX. Aunque hay muchos apellidos vascos –pero nacidos aquí- en las composiciones de los primeros tangos (Mendizabal, un creador del tango prototipo).

Lo que ha desconcertado (a los despistados) es que a Sudamérica vinieron de África gentes de diferentes culturas y diferentes idiomas.
Bantúes y Mandingas son dos grupos lingüísticos distintos, aunque se dice que muy antiguamente el mandé se separo de bantú, siguiendo un rumbo propio.

Entonces, estos “varones del tango” piensan que todos los “negros” son iguales y deben hablar “deficientemente”. Cuando en realidad son (tangó y tambor) dos palabras que designan dos objetos en lenguas distintas. El enredo pudo haber venido después y lo hicieron los inmigrantes no-castellano-parlantes.

Viene al caso aquí señalar cómo difieren en su connotación términos que etimológicamente son coincidentes: Lucifer, palabra de origen latino, significa "yo llevo la luz "lux-lucis”: la luz; “fero” (fers-ferre-): llevar). El término griego equivalente se construye con “fos-fotós”: la luz, más el verbo “foro”, de idéntica raíz sánscrita, que también significa llevar.
El uso podría haber consagrado que para encender fuego se usara una caja de Luciferes, y que al demonio se lo llamara Fósforo.

Y a propósito de Mandingas; se usó este término, en Buenos Aires, -y en otras partes de America- para designar al Diablo, Satanás, Lucifer (¿o Fósforo?).
Según el correspondiente “mito” la asociación de mandingas con Satanás fue idea de los sacerdotes, porque aquellos habrían entregado en África gentes de otras tribus a los traficantes de esclavos.
Pero este mito me parece muy traído de los pelos, además relacionar un hecho acaecido en África con una realidad local no es muy coherente.
Alguna vez leí –hace mucho- y hay tradición oral; que las “mandingas” eran “negras” altas, de estilizado cuerpo, muy bonitas de cara, lo que atraía a los hombres casados que no atendían a sus esposas por “amancebar” mandingas.
Las cónyuges afectadas le decían a sus confesores que estas “negras” estaban poseídas y tenían locos a sus esposos. De estar “poseída” a ser Satanás en aquellos tiempos había un paso.

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EL NUDO TANGO; SU HISTORIA NEGRA

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