PARTE III

La descendencia

María de los Dolores de la Cruz Concepción de Liniers y Sarratea; contaba escasos años cuando el destino hizo que abandonara tierras americanas en total estado de orfandad. Poco sabemos de su infancia hasta que, ya una joven veinteañera, contrajo matrimonio el 17 de agosto de 1825 en la madrileña parroquia de San Luis con don Pedro Pascual de la Hoz.

Pedro Pascual de la Hoz nació el 17 de mayo de 1800 en la villa de Espejo, de la andaluza provincia de Córdoba, en el linajudo hogar de don Vicente de la Hoz, Corregidor y Caballero de la Real Maestranza de Ronda, y de doña María Tecla de la Torre.

Don Pedro de la Hoz pasó gran parte de su infancia en la casa solariega que de sus padres en el pueblo de Penagos –Santander-, hasta que en 1808 ingreso al notable colegio de Villacarriedo “célebre por los hombres notables que de sus aulas salieron”.

Luego ingreso a la Universidad de Valladolid, donde cursó jurisprudencia hasta el año de 1818, para graduarse posteriormente en la prestigiosa Universidad de Alcalá de Henáres, cuando contaba tan solo diez y ocho años de edad.

Influenciado por las ideas en boga en los claustros universitarios, en que cursó sus estudios, Pedro de la Hoz, abrazo las ideas liberales.
Una vez recibido se lo designo como Secretario de Gobierno de León.
En 1822 abandono sus ideas liberales.

Según José María Carulla Estrada, la conversión política de Pedro de la Hoz se le debe; “en gran parte, a su prometida y luego esposa, María de los Dolores de Liniers, quien supo trasmitirle los principios tradicionalistas que recibiera de su padre”.

Por aquellos tiempos, Pedro de la Hoz, había adquirido notoriedad como articulista de buena pluma lo que llamó la atención de Don Fernando VII, quien lo nombró Director de la Gaceta de Madrid, y Juez Conservador de las oficinas de la Imprenta Real.

En 1831, se lo designo titular de la Fiscalía General de Correos, cargo que desempeñó hasta 1833, año en que, tras la muerte de Fernando VII, se quiebra la sucesión legítima al trono español, por la abolición de la ley sálica, concretada mediante la Pragmática signada por aquel monarca el 29 de marzo de 1830, que privó de la corona a su hermano el príncipe Don Carlos María Isidro de Borbón, Borbón Parma, recordado como Carlos V, de la dinastía carlista.

Así Isabel, una niña de tres años, bajo la regencia de su madre Doña María Cristina de Borbón – Dos Sicilias-, asumió los destinos de España, originando la primera de las tres guerras carlistas, declarada por quienes vieron en Don Carlos, no sólo un rey legítimo, sino una garantía de sus privilegios, de su fe religiosa y de sus convicciones políticas y sociales, representados por su consigna “Dios, Patria, fueros, Rey”.

En tanto los liberales se agruparon en torno a Isabel.
Así fue como la regencia de María Cristina, en nombre de su hija Isabel, ignoró la Ley de Sucesión que excluía a las mujeres en la línea sucesoria de la Corona.

Por aquellos días, los revolucionarios liberales canturreaban por las calles de Madrid estribillos tales como: “ Muera Cristo / Viva Luzbel / Muera Don Carlos / Viva Isabel ”.

Decidido partidario del legitimismo, Pedro de la Hoz renunció a todos sus cargos, quedando en la indigencia, por lo que debió emigrar con su familia a Francia, residiendo en el Chateau du Plessis-Cherchemont que, su cuñado, José Atanasio de Liniers, poseía en la Vendée.

Desde su residencia vandeana, en 1835, José Atanasio se manifestó partidario de Don Carlos V, reconociendo sus legítimos derechos a la corona española, actitud que nos testimonia la temprana adhesión al legitimismo de los descendientes de Santiago Liniers.

Según Guy Coutant de Saisseval, “era normal que entre carlistas y vandeanos los vínculos y ligaduras se entrelazaran y en las guerras carlistas todos se batieran por Dios y por el rey legítimo”, agregando que “en nuestros días, los carlistas y los vandeanos siguen siendo fieles a su idea, y permanecen unidos en los valores tradicionales de la Religión y de la Legitimidad.

Su papel es el de mantener las tradiciones a fin de que, con la ayuda de Dios, la sociedad vuelva a tomar el sentido de su destino que ha hecho a través de la historia la grandeza de sus respectivas Patrias”.

Durante su estadía en Francia escribió para varios periódicos parisinos, hasta que, en 1840, pudo regresar a su patria, estableciéndose en Burgos, donde adquirió gran prestigio en el ejercicio de la abogacía.

Según relata el historiador del carlismo José María de Domingo-Arnau y Rovira, “al concluir la guerra iniciada en 1833, el Carlismo comenzó la campaña de difusión doctrinal a través de la prensa para seguir presente en el ámbito nacional y divulgar su doctrina, y especialmente la defensa de la religión católica que sufría numerosos ataques de los revolucionarios de la época, enquistados en tareas de gobierno”.

El 1 de octubre de 1844, el brigadier Antonio de Arjona Tamariz fundó en Madrid el periódico La Esperanza que llevaba como subtítulo Diario Monárquico.

Un mes después Arjona lograba convencer a Pedro de la Hoz para que se hiciera cargo de la dirección del diario, función que, como veremos, ejerció durante dos décadas.

Según relata Carulla Estrada don Pedro de la Hoz; “era de estatura muy elevada, era de semblante expresivo y majestuoso; era su frente espaciosa; eran sus ojos azules, dulces y vivos; era su mirada penetrante, era su tez blanca y ligeramente sonrosada; era su figura noble y apuesta... Reunía también un porte distinguido, con tinte caballeresco y unos aires de gran señor que cautivaban y seducían...”.

La Esperanza fue fundada para defender los ideales tradicionalistas, fue el órgano oficioso del Carlismo, y al mismo tiempo combatía el liberalismo.

Cada ejemplar de La Esperanza constaba de cuatro nutridas páginas que contenían las siguientes secciones: extranjero, provincias, boletín del día, artículos de fondo, revista de la prensa, parte oficial, gacetilla.

Noticias políticas, espectáculos, bolsa y variedades, cuyo mejor tiraje se verificó en 1850, cuando ocupó el primer lugar en la circulación por correo.

Alexandra Wilhelmsen en su monumental obra La formación del pensamiento político del Carlismo (1810-1875) sostiene que “los escritores más importantes que criticaron el sistema liberal y contribuyeron al desarrollo gradual del pensamiento tradicionalista en este hito del Carlismo fueron Vicente Pou, Mariano Roquer, Magín Ferrer, Atilano Melguizo, Félix Lázaro García y Pedro de la Hoz”, llegando éste último a ser el más popular de estos autores.

Por su parte, el barón de Artagán confirma esta opinión cuando recuerda que ejerció el periodismo “con el talento, habilidad y maestría que en él reconocieron amigos y adversarios, pues unió a una inteligencia clara y a una imaginación viva, un corazón muy hermoso; Dios lo dotó de un carácter verdaderamente inquebrantable; resistió, cual valeroso soldado, durante muchos años, ataques y persecuciones de todo género [...] llegando a ser, quizás, el primer periodista de su época y un maestro insigne en las lides periodísticas, como lo reconocieron clara e hidalgamente los mismos liberales”.

El canónigo Jaime Balmes, buen amigo de Pedro de la Hoz, concluida la primera guerra Carlista, argüía que “un partido que resiste durante siete años a un gobierno establecido y poderosamente auxiliado por tres potencias (Inglaterra, Prusia y Portugal); un partido cuyos soldados brotan del país; un partido que, a pesar de tantas contrariedades, no puede ser vencido, ese partido debió tener grandes elementos de vida”.

Balmes puso su pluma al servicio del carlismo y del proyecto que propiciaba la unión matrimonial del conde de Montemolín , Carlos VI, el hijo del recordado Don Carlos María Isidro, Carlos V, con Isabel II, como única forma de remendar – porque no era otra cosa – la rotura dinástica.

Antonio Aparisi y Guijarro, que también prestó su apoyo a la consagración de aquel matrimonio, previendo el fracaso del proyecto salvador, lo advertía con sugestiva predicción, decía; “¿Sabéis cuál terrible cosa es un reino dividido y cual lamentable que haya una bandera que si bien hoy caída, puede alzarse algún día y un nombre invocar?” Aquella predicción se cumplió.

Con los años el Carlismo levantaría su bandera de las aspas de borgoña en dos sangrientas guerras.
Pedro de la Hoz, desde las páginas de La Esperanza, defendió aquella alternativa, sosteniendo en la edición del 11 de junio de 1845 que; “reconociendo, como no se puede menos, que la mayoría de la nación es, no digamos Carlista, sino monárquica-religiosa, es necesario confesar francamente que miraría con gozo indecible el matrimonio de S.M. con el conde de Montemolín”.

El 18 de junio de aquel mismo año volvía sobre el tema en cuestión diciendo que “este enlace [...] vendrá a ser la más pacífica resolución de la contienda dinástica, y al mismo tiempo una transacción razonable y justa”.

En sus notas referidas al sistema parlamentario, publicadas bajo el título Un monárquico a los parlamentarios, sostenía que “los gobiernos monárquicos-parlamentarios no son más que una invención transitoria, adoptada sin duda para facilitar a las naciones su paso desde la monarquía verdadera a la república”, agregando que “el más grave, el más irremediable, el más visible y repetido daño que bajo el orden constitucional ocasiona la doctrina de las mayorías, consiste en la importancia a que con ella se reduce el poder ministerial”.

Sobre la representatividad de las mayorías opinaba que “bien conocido es el carácter versátil, por no decir escandalosamente liviano y caprichoso de todas las mayorías. Nada más común en ellas que repudiar hoy el objeto que ayer acariciaban”.

Pedro de la Hoz, fue autor intelectual de los manifiestos de María Teresa de Braganza Borbón, Princesa de Beira, segunda esposa viuda de Carlos V.

Entre ellos la famosa Carta a los españoles, fechada el 25 de septiembre de 1864, cuya autoría se le reconoce a Pedro de la Hoz, en la que con la firma de la Princesa de Beira, se refiere a la opinión pública, asegurando que sus mayores “jamás hubieran podido imaginar que viniera un tiempo en que hombres que se dicen católicos, en lugar de aquellas verdades tomasen por fundamento social el fantasma de la opinión pública; esa opinión incierta, vacilante, vana, caprichosa, mudable, falsa”, agregando que “un gobierno que toma por regla la opinión pública, pudiendo ser y siendo con frecuencia falsa, cae en mil dislates y causa ruinas porque el fundamento es falso”.

Por aquel tiempo el célebre obispo de Seo de Urgel, príncipe gobernante de Andorra, Monseñor José Caixal Estradé, vicario general castrense del ejército de Carlos VII, junto con Pedro de la Hoz, fueron los más eficaces colaboradores de la Princesa de Beira para el desarrollo y difusión del pensamiento político Carlista.

Según el barón de Artagán, la fecundidad del pensamiento de Pedro de la Hoz “fue verdaderamente asombrosa por la multitud de materias que dilucidó y por el número de escritos que dio a la estampa, [...] publicando diariamente artículos tan extensos como profundos y elegantes”.

Víctima de una enfermedad gástrico-nerviosa Pedro de la Hoz falleció el 17 de diciembre de 1865, luego de recibir los santos Sacramentos y la Bendición de su Santidad Pío IX, quien al mismo tiempo le envió una preciosa medalla de oro, como testimonio del afecto que le profesaba a tan insigne periodista católico tradicionalista.

Don Carlos Luis de Borbón y Braganza le había concedido en 1858 el hábito de la Real y distinguida Orden de Carlos III.

PARTE IV

La descendencia (cont.)

De su matrimonio con María de los Dolores de Liniers, desciende don Vicente de la Hoz y de Liniers, nacido en Madrid en 1841, quien asumió la dirección de La Esperanza a la muerte de su padre.

Al triunfar la revolución de 1868, fue un activo conspirador para lograr la entronización de Don Carlos María de los Dolores de Borbón Austria-Este, Carlos VII.

El 20 de julio de 1868 se encontró presente en el Consejo de Londres, “en el que Don Carlos fue aclamado como Rey y formó parte del Consejo organizado por el Rey en París en noviembre de ese año de 1868, tras la abdicación de Don Juan”.

Dos años después, el 18 de abril de 1870, asistió a la asamblea convocada por Carlos VII, en Vevey (Suiza), donde fue honrado con el cargo de Ministro de Gracia y Justicia del gobierno Carlista.

Luego de firmar el Manifiesto de la Prensa y el Manifiesto Antiamadeista, el 8 de marzo de 1872 fue el coautor del Manifiesto de la Junta Central Católico-Monárquico sobre las elecciones, que firmó junto con su cuñado, Antonio Juan de Vildósola, Cándido Nocedal y Manuel Tamayo y Baus.

En el que hacen un encendido llamamiento al tradicionalismo: “Ya es hora de que vuelva a sonar triunfante en el mundo la voz humilde que sólo enseña caridad y deberes, y convierte a los pueblos. No más altares al demonio; no más despotismo disfrazado de libertad; nomás extrañas sugerencias; es hora ya de dar a Dios lo que es suyo; de reconstruir la patria de Recaredo y Felipe II; de que la autoridad represente y simbolice la fe de los católicos y el amor y las tradiciones de los españoles; es hora de que España toda, de Cádiz al Pirineo y más allá de los mares, ondee sola y triunfante la bandera de Dios, de España y del Rey”.

En 1873 rechazó un ofrecimiento de Emilio Castelar, a la sazón, Ministro de Estado de la flamante República, consistente en ciedesignaciones para el Carlismo, si deponía las armas.

Su respuesta negativa fue un testimonio de su lealtad al legitimismo carlista.
El advenimiento al poder del general Francisco Serrano, en 1874, le significó el cierre de las combativas páginas de La Esperanza y de la prensa carlista en general.

Vicente de la Hoz y de Liniers, dispuesto a no claudicar, fundaba el 1 de diciembre de 1875 un nuevo periódico carlista con el nombre de La Fe, que dirigió hasta los últimos años de su corta vida, extinguida en su solariega casa de Penagos, a los cuarenta y cinco años de edad, el 8 de octubre de 1886.

Hijas de don Pedro de la Hoz y María de los Dolores de Liniers, también fueron:

Dolores de la Hoz y de Liniers, Dama de Honor de Doña Margarita, la esposa de Carlos VII, casada con Juan García de la Hoz, figura destacada del carlismo, integrante de la Junta Directiva del Círculo Tradicionalista de Madrid.

Isabel de la Hoz y de Liniers, que fue esposa del vasco Antonio Juan de Vildósola, abogado y colaborador de la redacción de La Esperanza y director de La Regeneración, autor de folletos políticos, algunos de los cuales tuvieron gran difusión durante la época revolucionaria.

También dirigió otra famosa publicación carlista, junto con Valentín Gómez, titulada Altar y Trono, Revista Hispano-Americana, de reconocida influencia en la España tradicionalista.

Con su cuñado, Vicente de la Hoz y de Liniers, fueron los fundadores del mencionado periódico La Fe, con el que colaboró hasta que se retiró enfermo, falleciendo el el 31 de diciembre de 1893.

Margarita María de la Hoz y de Liniers quien, viuda de Queraltó, vistió el hábito de Religiosa Salesa hasta su muerte ocurrida en el Monasterio de Madrid, el 11 de septiembre de 1900.

Estos fueron los ilustres descendientes de don Santiago Liniers, Conde de Buenos Aires, Virrey y Gobernador del Río de la Plata, héroe y mártir, triunfador y derrotado - vicisitudes propias del guerrero -, que ofreció su vida por fidelidad a su Rey.